龙脉风水宝地图解 龙脉

2024-05-07 14:09:46
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我们的一生中,家,是我们依赖最近的地方。因此,对于房子我们总是特别讲究。无论是外观上别致,还是住的舒服。但是,我们最希望的当然是自己的房子所处的是一块风水宝地,这样家庭的财运、健康运、事业运都会节节高升。

风水宝地,人皆向往。那么,如何看是不是风水宝地呢?下面,就快跟着小编一起来去简单了解下如何看风水宝地吧。

一、看风水宝地的方位

一块风水宝地之所谓为宝地,与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾,主贵气旺气寿运,而西北之风凛冽刺骨,不挡雨、不御寒,因为西北位置须高,不可低陷;东北之位俗称子孙山,主管人丁后代,应会影响家宅的运势,因此需要高达而充实,也不可低陷;西南之位可孕育万物,布局关系着家人的健康。因此所谓的风水宝地,其所处的方位朝向是十分重要的,它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。

二、看风水宝地的影响力

在风水中,山脉被称为龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。如果穴位点在了龙脉的吉位上,就能够吸收龙脉的精华能量,这样的地方便是风水宝地,我们的子孙后代便会富贵昌盛;然而如果点穴在龙脉的凶点上,我们吸取的便是龙脉的凶险能量,这对于家庭是十分不利的,这样的地方是凶险之地,应该尽量避免。

三、看风水宝地的发福

俗话说小地看福德,大地看机缘,风水宝地的辨识需福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地,也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远;贵者求安康保平稳,智者勇者取贵局以济世,各取所需同时还时运到与不到。是看风水宝地是否与自己有缘、是否适合自己。风水宝地也因人而异,适合你的不一定适合它,因此等待时机,也要等待机缘。

四、观察地势

看一块地是否是风水宝地,最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉,也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征,因为这两个方位象征着财运和健康;同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的,因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水,顺应风水的也能够算是风水宝地了,无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升,使家庭风生水起。

五、勘测地质

风水是与科学相结合的一门学问,想要找一块风水宝地,那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言,地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响;就风水而言,一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以单人民,以着鸟兽。以破草木。”这就便是根据占现土地,帮助人民避凶趋吉的风水宝地。依山傍水风水宝地的前提之一,因此在地质勘测中是是十分重要的。

六、原则

风水宝地的查看讲究的几大原则,首先是整体系统原则,也就算是说环境看作是一个整体;依山傍水原则,这是风水宝地最基本的原则;因地制宜原则,也就是说要根据环境的客观性进行采用;观形察势原则,这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测,与科学想结合;水质分析原则,水在风水中同样是不可忽略的因素,而风水宝地怎能够忽略了水呢?

房子地理风水没有图,你又描述不清,实在不好判断风水的好坏。大致提示几点吧:

言之泛泛,供你参考。

地理风水是怎么看的中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南、北,中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。

最著名的风水老师:郭福星,中国郭公风水第七十二代传人,世界著名周易学者,风水学专家。现任中学应用研究院副院长,中国郭璞风水文化研究院院长,中华风生水起企业联合会主席,广东中小企业文化建设促进会会长,中国住宅与健康研究所高级研究员,福星国际教育集团首席导师,广州万福企业管理咨询有限公司董事长。央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家,南方都市报《风生水起》专栏主持人,北京朴道书院易学专家、国学文化学者。

地理五诀风水图解门前有竹子怎样很好,竹子调节风水。谐音祝子。子孙兴旺之意。

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道风

寻龙是一种境界,要把身心融入其中,要意随气行,心随势动,

从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度

和延伸范围、

砂水护卫、

落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变

化的规律,

探明龙行途中有无自然劫杀,

有无人为断脉泄气的情况发

生,根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值,为立向、择日、下葬

提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规

律,对点穴和下葬,起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气,

堂气的大小与来龙的源气相匹配,

来龙的源

气小,堂局与堂气则小,来龙的源气大,堂局与堂气则大。如果来龙

之规格是帝王的规格,

护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。

源气的凝

聚力和向心力,

使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列,

层层环抱

于穴前,穴前能看见的环抱之地都是明堂,明堂有内外明堂之分。堂

气是一种低于人体温度的恒温气体,

其五行属性与穴中源气的五行属

性相同,

父母坟一般旺谁

而阴阳属性则与之相反。

堂气的稳定性取决于堂局的周密程

度,堂局周密则堂气稳定,如果某方空缺泄气,在与之相应的时间,

事主家中必有灾祸相伴。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气,

与穴前龙舌从明堂中吸回的堂

气在棺中或在阳宅中交融,而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸

福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气,

是由正五行与四季五行的生克关系,

衍生的一种五行――旺、

相、

休、

囚、绝的生气理论,它只是论运择日的一种方法。五行不是物质,只

是一种属性,

而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量,

二者有

天壤之别,岂可混为一谈,此理不明何以言风水。

杨筠松云

:

“地脉锺山川之秀,佳期夺日月之精,迎交生之旺气,

应缠度之明星,代天工之巧夺,转造化之宏声”。精辟的论述了迎交

生之气要应缠度之星,

才有造化之机,

这里的交生之旺气就是源气与

堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法,立向精准,

葬合法度,

生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度,

而且四季

恒温不变,直至龙运衰败。如果立向有误,葬不合法度,棺中尸骨的

温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准,葬合法度,葬

后一年半载,生气就会在棺中逐渐形成气压,挤压棺周棺顶之泥土,

直到泥土与棺周棺顶彻底分离,形成一个稳定的气压场,固于棺周,

这就是生气固棺,

古人称此现象为气棺。

在穴中下葬,

只要立向精准,

葬合法度,葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺,定

是灵光聚顶,生气盎然,泥水不入,百虫不生,荣华富贵必随当应之

期而来。如果立向有误,不明葬法,葬时无论远、近、深、浅及朝向

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道风

有分寸之差,

源气与堂气入棺发生微小的量变,

都会改变生气的温度。

如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度,

无论是高于或低于人

体的正常体温,生气就会变成杀气,灾祸必然随之而来。杨筠松云:

“葬不得法,

葬......>>

地理风水学如何入门想学风水就你学习的目的,看阳宅?阴宅?还是算命?其实这些都存在一点通性,也有《易经》、《八卦》繁染出来的,比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术,长生学就说九星是一种谬论,关键在于你能不能遇到好的师傅,不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了,那么容易学到的就不是什么智慧了,那么容易出版的就不是什么好书~

例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法,这个可以看《罗经透解》这书,虽然有错的地方,但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法(五行有十多种,如玄空五行、纳音五行等),然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书,但个人的学派里是反对九星学说的,认为用九星的是害人(但现在用九星的灰常福)~